1974年我调到嘉定县文化三馆工作，博物馆有个文保单位“明代邱家宅民房”（1964年2月列为县级文物保护单位）。那是明代大理寺左寺正邱峻的故居。
明正德癸酉年（1513年），邱氏第五代孙邱钺建了邱氏宗祠，并把邱贵五奉为茭门泾邱氏始祖。邱钺之子邱峻，于明嘉靖年（1524年）建两堂，前曰“光庆”，后曰“传善”。
邱峻生于明弘治元年（1488年），字惟陟，自幼酷爱读书，博览群书。他经常去方泰寺藏经殿向寺僧借书来读，还在藏经殿的漆盒中发现青纸银字的《陀罗经》卷，因为喜欢该书的书法，曾向寺僧借回家去阅读临摹。他对易经研究造诣颇深，著有《畏齐集》六卷、《窥易丛言》二卷、《邱氏世略》一卷。后来一些学者称其为文清先生或茭川先生。
正德八年（1513年）邱峻参加乡试中举人，嘉靖八年（1529年）中进士榜，领衔大理寺右评事。明代大理寺与刑部、都察院，合称三法司，是专门负责重大案件的衙门。邱峻上任之后，严于责守，办案认真仔细。凡他经手的案子从无差错，史称“折狱号无冤民”。他每次审阅状子，总是细心揣摩。每次宣读狱词，必定仔细阐述。每次定案签署意见时，他总是用手握住同僚手臂告诫：“必须详加审核，不要轻易写上‘允’，‘允’字一出便血花飞溅！”
明世宗即位，喜怒无常，听信谗言，滥用私刑，特别对那些敢于直言切谏的人，轻者夺奉，贬官、削职，重者则判刑杀头。翰林院编修杨名因批评世宗重用汪宏为吏部尚书，是偏于喜好，因而遭罪，被下狱拷讯，死去活来。又因杨名的疏草曾让同僚程文德过目，程也被牵连而下监狱。邱峻对这种偏激的政治局面，心里十分难过，觉得主要原因是监狱法的弊端所造成的。于是他奋笔切谏，提出死刑法条例的七点建议：一曰恤民命，要体恤百姓的生命，慎重用刑。二曰重大辟，判处死刑应慎重不能轻率。三曰时枷号，犯人枷锁与示众应当适时。四曰宥勾补，应注意宽赦监候的犯人。五曰别递解，改变犯人远解轮流押送的办法。六曰昭律例，应公开法规条文，有理有据。七曰严辩驳，严格辩驳制度，允许犯人申诉。嘉靖帝接到疏奏后，觉得邱峻疏中词语诚恳切实，便交于刑部讨论，经议决采用了其中六条，邱峻也被提升为右寺副。
邱峻在审理案件时，严格恪守“恤民命”的原则，坚持有错必纠的实事求是态度。他为了平反冤狱，不顾个人得失，敢于上疏直谏。嘉靖十二年（1533年）八月，皇子出生，大赦天下，但世宗唯独不肯宽赦被判死刑等候秋审立决的冯恩等数千监禁者，刑部和都察院都不敢上疏。邱峻见此心中愤懑，他愤然上表启奏，并在奏章中特别为冯恩冤狱的平反而大声疾呼。邱峻的奏疏因有悖上意，世宗帝一怒之下，下诏申饬，邱峻被递夺半年俸禄，因念他的旧功，才保留右寺副的职位，但取消了他备升右寺正的安排。
邱峻审案爱憎分明，对那些证据确凿，十恶不赦的奸吏佞臣，绝不徇私。有一名广东镇守太监犯了法，拟定死刑。这人暗中使人馈送邱峻万金，企图以贿赂脱罪，但邱峻绝不徇私，坚决退回。经过终审，这个贪官还是被绳之于法。邱峻不仅自己清正廉洁，也反对他人贪赃枉法。有一次邱峻去浙江察案，本应有卫士伴行，他知道那些卫士往往与地方官吏狼狈为奸，受贿抗法，他临行之前上疏，要求免去官吏随行，以防下官作奸犯科。
由于邱峻对大明王朝忠心耿耿，对案狱的判决有理有据，受到世宗帝的器重，他在南下巡察回来，被擢升为左寺正。明嘉靖二十年（1541年）邱峻因病回家，后病死于家乡，时年六十岁。明世宗赐碑“光禄清介，忠实谋治”，旌表他的清廉与刚正。