2019-11-19    作者：王联斌

“将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。”这是唐代诗人刘禹锡的名诗《韩信庙》。李白也有诗道：“含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。”对于韩信之死，后人多有评说，认为祸出“功成不退”者居多，刘、李的诗文，就蕴含着韩信死于“功高”之意。
韩信死于功高吗？是的，但又不是。韩信之死虽然与功高有一定联系，但是最主要的，或者说最根本的原因，并非是“功高”之祸，而是他那充满内在矛盾的武德人格之自我裂变的结果。韩信的军旅生涯，充满着戏剧性的矛盾、冲突和多变，揭示和反映了他武德人格之大忠 、大叛的裂变特征。他的叛逆性主要表现在三个方面：一是背楚投汉，助汉灭楚。他自说是不满意项羽的“匹夫之勇”“妇人之仁”，其实更不满意的是项羽没有重用他。于是他背项投刘（邦）。二是不满意刘邦给的都尉小职 ，逃离汉军而被萧何追回。这两次叛逆，都反映了韩信一旦不如己愿，便背主另图的“自由”个性。三是与陈豨合谋，企图政变，被人告密，吕后采用萧何之计，将韩信擒杀。
韩信有叛也有忠。他自从被刘邦拜为大将军后，由于屡立战功，引起了项羽的“眼红”。项羽为了拉拢韩信背汉助楚，便派人许诺韩信，如若“反汉与楚连和”，灭汉后与他平分天下。但此时的韩信正得刘邦厚爱 ，内心充满了对刘邦感恩图报 、忠贞不二的信念，严辞拒绝了项羽：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听、画不用，故背楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我背之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！”“谢”当以“辞谢”解。
从上述文字不难看出，当时韩信的这些表白是发自肺腑的由衷感言。韩信的这种“虽死不易”的忠心和武德信条的确立，实起于刘邦对他的信任和厚爱。然而也正因为后来他失去了刘邦的信任，才导致了他武德人格的大裂变，最终背离了他的“虽死不易”的誓言。
韩信失去刘邦信任的主要原因有二：一是韩信背水为阵，大破赵军二十万，继而下燕取齐，占据黄河下游之时，也正是刘邦被项羽兵困荥阳的危难求救之时。韩信自感机遇已到，要挟刘邦封他为齐王。这不是乘主之危吗？刘邦不得已而封之，难免不诱发嫌疑之心。二是项羽灭亡后，项羽的部将钟离眛逃到当时为楚王的韩信处躲藏 。韩信与钟素有深交，便容留钟在家中藏身。刘邦得知后，即令韩信把钟离眛交出，韩信抗旨，拖延不办。此时正好有人揭发韩信阴谋叛乱，致使刘邦信以为真。后来虽因查无实据而被赦 ，可是他再也得不到从前的恩宠与殊荣，被降为淮阴侯，困居刘邦身边。自此韩信对刘邦生怨 ，复活了叛逆之心，终于导致了与陈豨谋反未成而被诛杀的结局 。
可见，韩信之死虽有客观因素，但最主要的、最根本的在于他自身武德人格的矛盾性及其裂变所致，诚如清代诗人包彬《淮阴侯庙》所言：鸟尽良弓势必藏，千秋青史费评章。区区一饭犹图报，争肯为臣负汉王？
由是观之，与其说韩信是“成也萧何，败也萧何”，不如说他是“成也武德人格之得，败也武德人格之失”！