2017-07-06    作者：孔曦

田小娥是电视剧《白鹿原》着力塑造的三个女性角色之一，白鹿原上的诸多纷扰因她而起，又围绕着她展开。她是穷秀才的女儿，美貌，粗通文墨。她被贪财的父亲卖给性无能的郭举人作妾，受尽虐待，为此大胆出墙，勾引黑娃。当她与黑娃终成眷属，想望着过安生日子 ，又不见容于族人，只能在村外的烂窑里栖身，靠黑娃打短工维持生计 。
当黑娃当上农协会长，田小娥是扬眉吐气的。那当初想进而不得的祠堂，成了她男人主事的场所 ，她的身份，俨然等同了先前的仙草，成了原上最风光的女人。时局突变，黑娃撇下田小娥逃遁 ，田小娥被挂上高杆脱裤示众。也许，田小娥的苟活并不全在于怕死，她还指望着黑娃回来，再把“鏊子”翻过来。她跪求鹿子霖放过黑娃，却被诱奸。在鹿子霖之流看来，亲属之外的女性，只要是“没主的”，名声不好的，都是可欺凌的。
对白嘉轩，田小娥起初是怕，是怨，怕白族长的威严，怨他的不通融。狗蛋风波之后，田小娥被捆进祠堂受鞭刑。自此，她对白嘉轩生出了恨意。在鹿子霖的挑唆下，田小娥开始勾引白嘉轩的长子白孝文。得手之后，本性深处的善良又使她真的爱上了孝文 。适逢饥荒之年，白孝文和田小娥被排除在白族长的救济名单之外。田小娥挖野菜时挖到的烟土，成了她的催命符，她的身孕也不能让染上烟瘾的白孝文向父亲低头。当孝文终于在大庭广众面前丢尽白嘉轩的颜面，田小娥就注定了必须死。白嘉轩是电视剧倾力打造的正面角色，他对田小娥的处置和态度 ，既有深深的封建烙印，也符合人物的身份和性格 。作为一族之长、一个地主和一个男人 ，白嘉轩不可能理解一个背叛丈夫的妾室 ，也不可能承认这段没有父母之命的婚姻。他心目中的女性，应该是贤惠体贴的仙草，是泼辣能干的冷秋水 ，是守得住空房的冷秋月。即便是不孝不贤的孝文媳妇 、偷鸡摸狗的李寡妇，也尚在他的容忍范围之内。当强奸田小娥未遂的狗蛋被抓到祠堂，白嘉轩问他：“是你自己找去的，还是她勾引你的？”这句问话看似无心，实则藏有深意。白嘉轩早就知晓鹿子霖与田小娥有染，也清楚狗蛋是什么货色。鹿子霖败坏原上风气的所作所为 ，白嘉轩深恶痛绝；背地里的小动作，他也心知肚明。为了恪守对两位父辈临终遗言的承诺 ，为了不跟鹿子霖撕破脸皮，白嘉轩只能借惩治田小娥警告鹿子霖，不要继续做伤风败俗之事。背负着淫贱骂名的田小娥 ，成了男人们明争暗斗的工具。
当白嘉轩发现，他寄予厚望的长子孝文竟然和田小娥鬼混 ，气得当场晕倒。对白嘉轩来说，黑娃之毁祠堂砸石碑分田产，看在情同手足的鹿三的份上 ，尚可宽宥一二，田小娥之勾引孝文 ，已经突破了他的底线，如朱先生所说，“这是 要了嘉轩的命”。此前，白嘉轩对田小娥只是不屑和排斥，此后，则是恨入骨髓，无论田小娥生前还是死后——“这样的，死十遍都该”，“活着你就不是好种 ，死了你也是坏鬼”。白灵在城里反封建 ，白嘉轩鞭长莫及，眼皮底下的田小娥所嘲弄所撼动的，是他赖以安身立命的儒家伦理。在白鹿原这个父权社会，失去了依靠的田小娥，断无生理。所以，饥荒年的救命粮，孝文和小娥没份；所以，得知田小娥死时怀着白家的种 ，他痛惜，但不后悔；所以，他力主烧尸、造塔、镇鬼。
有道是性格即命运，论隐忍，田小娥不如冷秋月，不能在郭举人家里熬到终老，或是一根绳子了结自己；论大气，她不及仙草，不曾在黑娃得势时劝他留有余地，在村民看来，举止轻佻张扬；论冲劲，她也不像白灵，没有听从白灵的指点，到城里开始自食其力的新生活。在她的世界里，她能依靠的，只有男人。也因此，男人救她脱离苦海 ，男人又害她坠入深渊。
除了生儿育女做家务，女性是否有自食其力的机会和空间，是衡量社会文明进步与否的标志之一 。审视八十多年前的田小娥的命运，也有助于思索当今女性的出路。